第403节帝畏瑞惧应灾异 母抨仙意在言外

加入书签


    第403节帝畏惧瑞应灾异母抨仙意在言外

    “母亲!彭时、彭艳,找你干啥?”孙太后又坐在椅上想着彭艳与孙小恩要在孙府结婚事,会给孙府增添新的生机,也减少些孙太后对父母亲的牵挂。父母亲常念叨大妈继承人的问题。男人女人都是父母生育的后代,谁当继承人只是人的认识问题。继承无非是下代尽到赡养上代人的义务,同时下一代人继承上代人的财产,或是经营所遗留产业,或是完成前辈人未完成的事业等,这一些的事由男人或是女人来完成也得顺其自然地往前走,是没有实际的意义。孙太后与父母亲说此观点,父母亲虽认可且也心存有余悸。这可好了。彭艳和孙小恩婚后别出差错,就会成孙府大妈的继承人,也可慰藉大妈的在天之灵。孙太后正想着此事,皇帝行色匆匆地进来,冲孙太后笑地问。

    “你姐,招女婿,要进孙府。你姥、姥爷,岁数大,家产业不少,他们继承,你大姥一份财产。”孙太后说。

    “姥家应该,他俩找你干啥?”皇帝笑地问。

    “请位大师,择吉日结婚。”孙太后笑地说。

    “帝畏惧,瑞应灾异!”皇帝畏难笑说。

    “母亲想截殉要靠你,你有异议,母亲不强迫!”朝臣欲促皇帝要尽快拦截人殉祖制,但有臣提出瑞应灾异说。瑞应吉祥的征兆。灾异自然灾祸和奇特的自然现象。指吉祥和灾祸的征兆。出处汉?王充《论衡?卜筮》“论者或谓随人善恶之行也,犹瑞应应善而至,灾异随恶而到。”示例凡岁将终,奏新年历。凡国祭祀、丧、娶之事,掌奏良日及时节禁忌。孙太后想着,知道皇帝想截殉,与孙太后说过畏惧瑞应灾异,怕给天下的庶民带来天灾。孙太后清楚儿子的想法,受其父亲朱瞻基敬孝之风地影响,也去看奶奶的太皇太后,常掺杂着太皇太后迷信思想邪气污浊,使皇帝畏惧瑞应灾异说。汉景帝时任博士的董仲舒据《公羊传》认为董仲舒把天视为至上人格神,认为天子违背天意,不仁不义,天会出现灾异谴责和警告。如果政通人和,天会降下祥瑞以鼓励。皇帝观点是董仲舒复制版,也是孙太后曾听婆话的传言。孙太后听朝臣议论的此事,不好强硬皇帝截殉地说。

    “儿想起件事在正统六年,御史曹恭以灾异说,请罢大臣不称职者。儿琢磨此事,郭琎自陈之说,是西汉易学家,亰房之论。母亲听说此人?”皇帝蹲在孙太后坐着的膝前地问。

    “亰房是西汉人,夏大学士说的。你父亲和母亲听授课,仁宗你爷要迁都,南京老闹地震。朝臣出现灾异说。你父亲当时是太子和母亲,听大学士夏原吉讲亰房灾异论。”孙太后想着说。

    “夏大学士怎说?”皇帝问。

    “笛过去不用商,只有四孔,对应于宫、角、徵、羽。京房加商于笛,合成五音,加孔置笛后上部,便于按指吹奏。此做法,沿用至今。”孙太后说。

    “京房简历?”皇帝问。

    “亰房来历……”孙太后要抨击仙说人殉制与地震有关话,说起亰房世人对亰房身世,有两种说法一是京房生卒年不可具考,汉宣帝时人,为淄

    川杨何弟子《汉书梁丘贺传》中载。二是京房(前77—前37年),西汉学者、本姓李,字君明,东郡顿丘(今河南清丰西南)人。今日所称引之京房,如不做特指说明,则指京君明也。京房之所以驰名于中国学术史,是因他开创今文《易》学“京氏学”,自成一派。《易》作为中国学术源头之一,研求者代不绝迹,京房是其中颇有影响一位。京房《易》学得之于焦延寿。焦延寿讲《易》,喜推灾异,以自然灾害解释卦象,推衍人事。《汉书?京房传》概括焦延寿学术道“其说长于灾变,分六十卦更值日用事,以风雨寒温为候,各有占验。”汉代《易》学流变为术数,焦延寿是始作俑者。京房从焦延寿学《易》,深得焦氏《易》学“真谛”。他把焦延寿以灾异讲《易》做法推向极端,使《易》学流派在当时声名显赫,对后世影响极大,以致人们把此流派称之为今文《易》学“京氏学”。焦延寿大概看出京房以《易》干政危险性,曾不无忧虑地说“得我道以亡身者,京生也。”(《汉书?京房传》)最后结局,果然不出焦氏所料。……
    本章未完,请点击下一页继续阅读!

本站网站:www.kuaishuku.net