第74节 游目骋怀朝祭孔 人殉是行古志今
皇朝行祭孔大典，按预定日期在北京孔庙举行。朝臣等有二千余人，齐聚在孔庙。100名男女小童走进广场，齐声咏读圣人孔子经典章句：“子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨……’ 少女10名身着红色汉服，手舞彩带翩翩而来，拉开了开庙仪式的序幕。
在宏大的古典音乐声中，开庙仪式后进入祭孔环节。
“启户！”参礼群臣整衣敛容地在典仪的指导下高唱。
在击鼓声中大成殿门缓缓打开，群臣来到大成殿月台前，主祭官盥洗双手，为至圣先师祭帛、献爵、上香。36名身着红色祭服的舞生，跳起庄重、整齐的六佾舞。本次祭孔仪式，以“鼓三严”启幕，接下来主、分献官，依序进行：“迎圣”，“盥洗”，“祭帛”，“献爵”，“上香”，“读祭文”等。这“读祭文”环节由历任翰林学士、文渊阁大学士、太常卿、太子少傅谨身殿大学士的阁臣杨荣读祭文：
“游目骋怀，朝祭孔…… ‘仁者爱人’出自《论语》，是孔子思想之核心，融会贯通于当今皇朝之仁政……”
“游目骋怀，是何意？”和孙嫔在一起的周小妞小声地问。
“释义：游目：远眺。骋怀：放开胸怀，往远处想。纵目四望，开阔心胸。出处晋?王羲之《 兰亭集序》“孙嫔一想地解释。
“……皇朝仁政要惠及天下之庶民。‘自强不息’出自《易经》，意在溢满天下，与仁德贯通于百姓之中，时不忘怀，成为民族之精神……”。杨荣铿锵有力地读。整个祭孔仪式秩序井然，庄严、肃穆。这才是孔子在事亲五事中说的‘……祭则致其严’的‘严’。孙嫔净想起了那天在朝堂上表述“严”释义的事，孙嫔反复看孔子的有关书籍得知的。孔子名丘字仲尼，鲁国陬邑人（今山东济南东南）。他幼年丧父，生活贫困，一生主张仁义。孔子首开私人办学，是我国历史上致力于教育事业的第一人。孙嫔总结孔子《论语》中的“仁政”学说，有以下方面：1、对待“仁”的态度。任何人都应有为“仁”的愿望，应诚心诚意去求“仁”。 “为仁”是某种自觉的内在情感行为，只要态度端正，就可实现“仁”的要求。孔子在内心深处，对“仁”价值追求的思想，被后来的孟子引伸为“四端说”理论。孔子对“仁”思想的重视程度，表明“仁”的思想和学说，是孔子整个思想体系的价值核心。2、“仁”的价值内涵。《论语》论“仁”其价值内涵，主要指“仁”的情感性、自得性。孔子的思想是一门学问，即如何处理人与人、人与社会、人与自我之间的关系。他所提倡的是：人在实际生活中如何达到理想人格的问题，精神价值的一个重要体现；“已立立人，已达达人”，“已所不欲，勿施于人。”孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中，实现人际间共同和谐发展的关注。 3、“仁”的表现方式。以博大宽厚的胸怀来爱护民众，是“仁”的一种表现方式：即“泛爱众而亲仁。” “仁”作为价值主体内在精神状态的反映，是实现理想人格过程中不可或缺的东西，只有内心以“仁”的标准严格要求自己，才是成为真善美崇高境界的前提条件。在孔子看来一个本质上有问题，思想上有邪念人，是不可能达到“仁”思想境界的。 4、“仁”的实践价值。孔子关于“仁”的思想，具有很强的实践性特征，他把关注的焦点投向社会、投向现实，时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展的问题。孔子还认为，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”人为了崇高的“仁”的境界，绝不做违背最高道德准则的事，必要的时候要不惜牺牲自己，来成就这一事业以至于“杀身成仁”！后世一些知识分子，作为报国捐躯的行为准则，多少“仁人志士”在此原则的指引下，奋不顾身地为国家、为民族事业而奋斗终生！这也是孔子思想的强大生命力之所在。孔子思想为后来的孟子和荀子所提倡的，“内圣外王”之道提供了理论参考，其中的某些行为甚至完全被后人所吸取，成为儒家人学思想中永恒的“不灭之火”。这才是孔子仁政思想的体系。当今圣上不截或废人殉，是有驳于孔子的仁政。孙嫔听着想着此些事。皇帝领头、太子在后，皇后、皇妃嫔然后是胡善祥太子妃、孙太子嫔，再后是依官职从大到小，顺序排列一一地进入月台前。祭奠秩序井然，人们的表情郑重地都表现出对至圣先师肃穆、敬仰、尊崇……一切程序进行完毕。皇帝和群臣一起，在孔庙浏览、游玩、观光。皇后让皇妃们及胡善祥、孙嫔等，也一起观光去游玩。这是京师从南京迁都到北京后，皇朝第一次组织的祭孔大典。平时，群臣中朱瞻基随朱棣来过几次，阁臣杨士奇、杨荣等几位大臣陪同，其他人很少来。朱瞻基作为向导，与胡善祥、孙嫔等人在一起，周小妞、焦淑琴、答应、樱桃等侍女一起随从。……
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